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          纽曼今天的通才教育的愿景

          公布2019年10月10日

          纽曼房子,ST。 Stephens Green公园,都柏林,爱尔兰天主教大学的历史家

          约翰·亨利·纽曼的自由教育的眼光往往是在关于教育现代化假设的情境误解,说领先纽曼学者特聘教授伊恩·克。 

          纽曼,爱尔兰天主教大学的创始校长,将先于 手机澳门新莆京,认为“哲学”应该是在大学教育的心脏。

          这种强调“特殊的哲学”是误导现代读者,牛津大学教授KER处UCD的公开讲座领先罗马纽曼的册封的开幕词中说。

          “没有什么纽曼自由教育的意思是,这一直备受误解。在某种程度上,这是他自己的错,因为他谈到了大写的P理念。

          “(他)并不意味着学术研究课题,我们现在称之为理念......他是什么特殊的哲学说的是思考能力,心灵的真正的培养。”

          教授KER说自由教育的纽曼的想法的另一个误解是,他倡导“思想的主体”,而不是文科。

          “他不同意的受试者被你只是必须记住很多东西。当纽曼谈到自由教育,他不谈论文科...它[是],可以鼓励学生去思考任何科目“。

          “[他做]说得很清楚,适当的教育可以让学生做出判断,”他补充说。

          “他想避免学术帝国主义,认为合适的大学应该开放给所有的主题和主题。”

          由主办 UCD礼拜堂牧师,公众演讲讨论中来爱尔兰建立了当时天主教大学面临纽曼的挑战。

          爱尔兰主教们就需要划分为一,但该项目获得的支持罗马,这是针对当时的混合教育后,他们的反对态度软化。

          “我们认为主要是纽曼作为一个神学家,但他说的是‘我行一直是教育’,”教授说KER。

          “他总是有兴趣自己的教育,有一个问题是他是如何被教导,或无法正常授课。

          “导师应该做的教学,不只是讲课,他觉得...... [即]教授应公布,在这里,在都柏林,他创办了亚特兰蒂斯[做到这一点。

          “那是,正如他所说的相当粗暴,对教授‘存款’他们的知识的地方。任何事物的想法远远领先被牛津大学完成的时候“。

          一个专家小组,包括教授daire基奥,副总裁DCU,教授凯思琳·林奇,荣誉退休UCD;和乔安娜siewierska,UCD苏总裁,负责教授KER的演讲。

          特雷莎·伊格莱西亚斯,名誉教授和的创始董事 UCD国际中心纽曼研究介绍教授KER。

          由:工作人员作家,UCD大学关系


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          从86到贝尔菲尔德 - 纽曼遗产

          的先行 手机澳门新莆京,爱尔兰的天主教大学,可当,交宽容解放和公民和宗教自由的发展,罗伯特·皮尔被系统提示在贝尔法斯特,软木和Galway女王大学可以追溯到19世纪中叶。

          这些高校都是严格属于特定宗教派别而三一学院要求阻止天主教徒成为学者或进修人员和从任职的宗教检验。

          在1850年主教的宗教会议的国家Thurles的举行会议,通过一项建议,建立爱尔兰的天主教大学仿照鲁汶在比利时天主教大学。

          所以开始了追捕校长设立这个新的大学。

          阿玛(从1852年,都柏林)的天主教大主教保罗·卡伦找到了约翰·亨利·纽曼,人,他在罗马的亲自接见。

          纽曼是众所周知的著名学者和圣公会牛津运动的领导人,谁转变,1845年,罗马天主教会的一个。

          在他看来,卡伦希望找到一个领导者谁也争取尊重和地位,反过来,更广泛的支持。

          在1851年4月,卡伦走近纽曼提供意见任命和问他是否“能抽出时间给我们的教育几个讲座”。

          纽曼积极回应,在9月30日前往都柏林首次。两个月后理事大学委员会任命他提出了新的大学校长。

          下面可能,纽曼发表于大学教育的第一个五年话语讲座上连续周一在都柏林的圆形大厅医院,这些都是首次出版小册子形式在都柏林。

          在今年晚些时候,在11月21日,他发表他们也都柏林五个话语,作为一个十章本书,书名 对大学教育的性质和范围话语.

          这些话语形成他的开创性工作的第一部分 “大学的理念”,这是在伦敦出版于1873年。

          在1854年6月4日纽曼在亲大教堂,都柏林安装天主教大学校长,并于11月3日,他正式在大学内部86 St Stephen的绿地开天主教大学在都柏林,与20名学生注册。

          在他的学生是爱尔兰,英国,苏格兰,波兰文,比利时和法国 - 纽曼的智慧和理念的崇拜者的许多儿子。

          立志为招谁是众所周知的,其学术隆起在其议题提请公众注意大学教授天主教徒,纽曼计划,他们将给予公开讲座和发布。

          这第一批之中是尤金·奥康里,考古学和爱尔兰历史的椅子,奥布里德维尔,政治和社会科学,特伦斯·弗拉纳根,土木工程,约翰·奥海根,政治经济学,丹尼斯·麦卡锡佛罗伦萨,诗歌和JH花粉中,大学教堂的建筑师,美术。

          在1848年,教皇庇护九世的指令,纽曼创立了圣菲内里(phillipine父亲)在伯明翰在英国的演讲并举行从那个时候优越的位置。

          在同意来爱尔兰在1851年,他给了七年的承诺设立了大学。

          因此,在四月1857年,他暗示他打算辞职爱尔兰主教,并于次年,在1858年11月,他正式辞去校长,回到伯明翰。

          在这些早年,大学经历了金融和识别的难度。

          不像三位一体和女王的大学,天主教大学的学位没有被国家认可,也没有收到任何国家的资助。

          尽管纽曼有一些成功募资自己,饥荒后爱尔兰不能优先慈善事业上大学。

          校方不明白纽曼对俗人的在大学和足够的学生人数的管理和教学中的作用没有实现的重要性强调。

          然而,在他在都柏林的时候,纽曼提出了一些学术界的杰出贡献。

          他建立的Cecelia街道医学院和最得意这一成就的。

          他创立了英国文学的椅子,年牛津大学之前有过这样的位置,与阿诺德作为其第一个教授。

          他的爱尔兰历史和考古,尤金·奥康里的椅子上,写下不朽 古代爱尔兰历史的手稿资料,它从一个系列讲座窜出和纽曼布置成与一个专门设计的盖尔字体被公布 - 纽曼类型。

          纽曼创立促进了大学教授的研究著作出版 亚特兰蒂斯大学公报其中纽曼自己写大量的论文和文章。

          在学生准备的公共生活,纽曼创办了文学和历史的辩论会。

          他离开都柏林之前,他安排了大学提供晚间公开讲座 - 这可能由妇女参加 - 对女性University访问的一小步。

          ,当然,他的多产都柏林的著作,这相当于约5000页,将包括他的经典的核心, 一所大学的理念.

          纽曼的愿景大学教育

          纽曼各地大学教育的辩论和核心要素贡献 一所大学的理念 需要在上下文中进行设置。

          从维多利亚时代的英国未来在新的大学的崇拜者挑战oxonian教育作为“无用和unpragmatic”,纽曼与铰接的专业,如医学,法律,工程和农业所需要的功利训练平衡自由教育的价值。毫无疑问,他是一个伟大的作家和有说服力的演讲者。

          他的遗产,他的教育理念,延伸远远超出英格兰和爱尔兰。

          历史学家和手机澳门新莆京的历史的作者,多纳尔·麦卡特尼写道:

          “纽曼遗赠大学教育的理念,那就是今天有效,它是先写可以由管理员,学者和学生都可以获利进行研究时。

          在这一理念,他提供了一个定义和自由派的辩护,从专业教育截然不同,强调艺术在大学的生命的意义......

          在他向大学教育,纽曼争取功利和自由的目标之间的适当平衡。

          他不仅试图保存什么是最好的旧的大学课程,但也渴望有他的大学需要和情况的发展和自己的时代知识的不断扩大的领域作出回应。”

          事实上,尽管他的自由主义的徽章,纽曼是谁写一个实用主义者:

          “如果当时实际的一端必须被分配到一所大学的课程,我说这是训练社会的良好成员...

          它是能给人自己的见解和判断,在发展他们一个道理,在表达他们的口才,并敦促他们力的清晰,意识观的教育。

          它教导他看到的东西,因为他们,向右走的地步,解开思想的绞纱来检测一下是强词夺理和放弃哪些是无关紧要的。”

          正如亨利·狄指出:

          “收购,精神的形成是一种通才教育的观点。当他说,法律或医学不是一所大学的课程结束后,他并不是说大学不教法律或医学。

          “它教知识的各个领域教授所有知识”

          知识的特定分支的校外教授和一个大学内部之间的区别在于,前者运行的是危险“吸收,并通过他的追求收窄”,成为一名专家,仅此而已,而后者......“将只知道,他和他的科学的立场,他已经到了它,因为它是从高度...

          “他已经从[其他研究]一个特殊的照明和心灵自由和自我拥有的广大上涨,而且他对自己与理念,属于不学习本身就是一种资源的结果,但他的通才教育。 “”

          纽曼是一个有远见的人。在他最好的怀念通道中的一个他所提出挑战和爱尔兰的预言,以及他的大学:

          “我对古老而又年轻的土地看,老在基督教青年在其未来的希望......我思考了很久的人已经有一个漫长的夜晚,将有一个必然的一天。

          我正在把我的眼睛往一百年来,和我依稀看到我正在注视着岛上成为两个半球之间的通道和联合的道路,与世界的中心......

          那繁荣和充满希望的土地资本坐落在美丽的海湾和附近的一个浪漫的区域;并在其中我看到了一个蓬勃发展的大学,它一会儿曾与财富挣扎,但是,当它的第一创始人和仆人都死了,已经成功远远超过了他们的忧虑。”

          路径世俗大学

          虽然纽曼在1858年11月离开都柏林,但直到1861年,一个新的校长,主教巴塞洛缪·伍德洛克被任命。他担任校长,直到1879年。

          他试图用晚上(下属)的学生,但唯一成功的教师,以加强学生人数是医学院。

          多年的政治阴谋的最终产生由本杰明·迪斯雷利和导致建立爱尔兰在1880年皇家大学带来了大学教育(爱尔兰)法案(1879年)。

          皇家大学是一个非教学,学位授予机构和学生从任何现有的大学可以采取的考试。

          资金的果,天主教大学在1882年进行了重组,并更名为大学。

          它的管理转移到耶稣会士在1883年与威廉·德拉尼SJ任命为总裁。

          新世纪导致改革在爱尔兰和1908年的大学体制下,HH阿斯奎斯的自由党政府的新的努力,爱尔兰大学法升高皇仁书院贝尔法斯特大学的地位,离开三一学院不变,并创建了全国高校爱尔兰的,由三个组成学院的:女王在软木和Galway和都柏林的一个新的学院现有各地大学学院和医学院的形成高校 - 被称为手机澳门新莆京。

          他们是属于特定宗教派别:所有的宗教测试将受到法律的新的大学与高校和没有公共资金被除名的建筑物或维持教会或其他地方宗教仪式或提供任何神学或宗教教义可以度过。

          妇女是“与男性平等资格”为新的大学的所有权限。

          于是就出现了,之后54年,那所大学的房子,现在房子纽曼,就分手了耶稣会管理的方式,成为一个完全世俗的机构,作为手机澳门新莆京。

          纽曼的遗产在手机澳门新莆京

          • 成立于1994年,在纽曼的信任和UCD之间的合作,纽曼研究图书馆是爱尔兰最全面的收藏。
          • 在2005年,纽曼研究国际中心的设立是为了促进研究生和研究。
          • 在十月2019年,对宗教的研究将具有扩展职权打开UCD纽曼中心,包括柏拉图和亚伯拉罕传统,以及宗教和社会的研究。

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          本文拟从内容:

          • UCD A National Idea: The History of 手机澳门新莆京, written by Donal McCartney 和 published by Gill & Macmillan, 1999
          • 一所大学的想法:积分文本,由约翰·亨利·纽曼写的,由邓丽君伊格莱西亚斯的序言编辑和UCD国际中心的纽曼研究和艾士菲出版社,2009年出版
          • 为什么纽曼去都柏林:邓丽君伊格莱西亚斯
          • 文科教育的纽曼的想法:亨利崔斯特瑞姆

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          手机澳门新莆京纽曼中心:过去,现在和未来

          纽曼研究UCD国际中心是由哲学的UCD学校的名誉教授特雷莎·伊格莱西亚斯成立于2009年。

          该中心成立的支持下,纽曼基础和以“振兴约翰·亨利·纽曼的学术遗产的目的 手机澳门新莆京,以城市都柏林,爱尔兰和作为一个整体”。

          中央对原纽曼中心的活动既硕士及博士学位的学生,其研究涉及到约翰的思想在UCD的历史纽曼家建立了纽曼研究图书馆,以及资金(有实物支持的纽曼基金会)纽曼。

          下面的教授。伊格莱西亚斯的退休,中心主任的作用,召开由教授帕德里克·康威然后教授德莫特·莫兰 理念的UCD学校.

          在2019年,手机澳门新莆京国际中心的纽曼研究正式refounded为UCD纽曼中心宗教与研究 助理教授丹尼尔esmonde迪希,UCD理念的学校,担任导演。

          而纽曼的工作和遗产的研究保持在refounded纽曼中心的心脏地带,该中心目前拥有的支持和鼓励与宗教和信仰在UCD的事项智力参与,以及研究宗教的作用,更大的目标和信心的爱尔兰和全球文化和社会包容性对不同宗教的观点,价值观念和传统精神。

          特别是refounded中心为研究生和高级研究人员跨UCD追求的是与宗教与政治,文化,科学,和社会的交集问题研究从事跨学科的空间。

          该中心还提供了吸引国际研究人员追求宗教的研究,以及约翰·亨利·纽曼的工作,他们的研究活动的一个重要平台UCD。

          在更广的范围内,该中心提供的UCD研究人员和广大市民之间的接触点,将有助于社会在21世纪的地方或宗教和信仰的国家重要的讨论。

          纽曼refounded中心是围绕三个主要组织资助的研究项目:

          • 纽曼的研究,通过名誉教授特雷莎·伊格莱西亚斯主导,纽曼基金会的支持。此永久项目支持一个博士学位,每一年两名马同学谁在纽曼的作品进行研究,重点是他的“都柏林的著作”。

          • 柏拉图和亚伯拉罕传统(neoplat)为首 副教授德拉戈什卡尔马哲学的UCD学校和医生的支持。为€180万大奖平静的ERC整合者超过四年。

            该项目支持许多博士后研究人员和博士研究生的异教柏拉图对亚伯拉罕传统的影响开展研究,重点放在普洛克洛的神学(5世纪)的元素,在思想史上占有独特的地位。

          • 宗教与社会的率领下 教授梅芙·库克,UCD理念的学校, 博士丹尼尔esmonde迪希,UCD理念的学校。这个项目的目的是汇集来自UCD许多不同的学校的研究人员 - 包括英语,社会学,政治学和国际事务,历史,艺术史,教育和经典 - 其研究与问题配合在宗教与政治的交集,文化,科学和社会。

          在refounded纽曼中心的战略目标,包括促进纽曼的知识遗产和他的工作(1851-1858),特别是各方面的,他的“都柏林的著作”支持研究;开发纽曼中心作为宗教研究的中心,对不同的宗教观点,价值观念和传统的包容性;寻求吸引博士后奖学金,研究生奖学金的资助为希望学习纽曼,宗教和信仰基础的信仰体系,在UCD的人;并支持在宗教,科学与社会之间的接口当代问题的一系列公开讲座,辩论和会议。

          通过: 博士丹尼尔esmonde迪希,UCD理念的学校

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